الصمت والمحو والتواطؤ

في عام 2023، عرضت الأشرطة المفقودة لمحكمة شعبية 1982 – عمل حول مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان، بناء على 15 ساعة من جلسات الاستماع التاريخية التي عقدت هنا في أوسلو وعلى وثائق من الأطباء والممرضين النرويجيين الذين شهدوا الآثار.

لم يقم المتحف الوطني بزيارة المعرض رسميًا. ولا مرة واحدة تواصلوا أو فتحوا محادثة. وبدلاً من ذلك، رفضوا باستمرار دعوات الانخراط في التاريخ الفلسطيني – بما في ذلك رفضهم عرض اللباس التقليدي الفلسطيني (ثوب)، وهو موضوع ذو أهمية ثقافية وسياسية عميقة تشكل جزءاً من مقتنياتهم.

الآن، اختاروا عرض أعمال الفنانة النسيجية نوى أشكول، ووصفها بأنها “ولدت في “إسرائيل” عام 1924. “لكن “إسرائيل” لم تكن موجودة في عام 1924. هذا الإغفال الأولي يُقرأ على أنه مسح تاريخي متعمد، حيث أن الموقع الرسمي لإشكول أبلغ عن مكان ميلادها كفلسطين. ولد أشكول قبل النكبة بـ 24 عامًا – الكارثة التي أجبرت مئات الآلاف من الفلسطينيين على الخروج من منازلهم وشكلت بداية استمرار النزوح والعنف. فلسطين الانتدابية، التي اعترف بها لاحقا تحت ضغط التحقيقات الصحفية، لا تزال إرث الاستعمار البريطاني. قيل لنا أن هذه مسألة حرية فنية وفنية. ولكن هل هؤلاء هم الخبراء يقودوننا إلى المستقبل بينما يحذفون حقيقة تاريخية كبرى ويقولون باستخفاف إن مثل هذه “التفاصيل” قد “سقطت” من السرد؟

هذا الموقف الذي اتخذه المتحف ليس محايدًا. هذا الموقف متواطئ. هذا الموقف يشكل خطرا على جميع الأطراف المشاركة في هذا التاريخ المعقد.

أليس دور المتحف أن يفتح على سرد القصص المعقدة والمعقدة لتحرير التاريخ باستمرار؟ أليس دور المتحف في البحث لتمكين جمهوره من معرفة المزيد حول من نحن ومن أين أتينا من خلال الحقائق؟ أليس دور المتحف في وضع السياق بدلاً من الاستقطاب وتقديم بيانات فارغة؟

من خلال محو فلسطين من السرد وإسكات الأصوات والفن الفلسطيني، وتضخيم قصة واحدة بشكل انتقائي بينما يدعي “Nasjonalmuseet ikke skal være en politisk aktør” (لا ينبغي أن يكون المتحف الوطني فاعلًا سياسيًا)، يقوم باختيار سياسي مكثف.

واحدة تتماشى مع ما حددته المنظمات الدولية بالفعل بأنه إنكار الإبادة الجماعية، والمحو الثقافي، والإسكات المستمر لتاريخ شعب ما.

المصدر بروفيل أيمن أزرق في فيسبوك

29.05.2025

https://www.facebook.com/photo?fbid=10163026194980663&set=pcb.10163026221200663