The Silence, The Erasure, and the Complicity
In 2023, I exhibited The Lost Tapes of a People’s Tribunal 1982 — a work about the Sabra and Shatila massacre in Lebanon, based on 15 hours of historic hearings held here in Oslo and on documentation from Norwegian doctors and nurses who witnessed the aftermath.
Not once did the National Museum officially visit the exhibition. Not once did they reach out or open a conversation. Instead, they have consistently rejected invitations to engage with Palestinian history — including their refusal to exhibit the Palestinian traditional dress (Thaub), an object of profound cultural and political significance that is part of their collections.
Now, they’ve chosen to exhibit the work of textile artist Noa Eshkol, describing her as “born in Israel in 1924.” But Israel did not exist in 1924. This initial omission reads as a willful historical erasure, as even the official website of Eshkol reports her place of birth as Palestine. Eshkol was born 24 years before the Nakba — the catastrophe that forced hundreds of thousands of Palestinians from their homes and marked the beginning of ongoing displacement and violence. Mandatory Palestine, subsequently acknowledged under the pressure of press inquiries, remains the legacy of British colonialism. We are told this is a matter of curatorial and artistic freedom. But are these the experts leading us into the future while omitting a grand historical fact and saying lightly that such “detail” has “fallen out” of the narration?
This position the museum has taken isn’t neutral. This position is complicit. This position poses a risk to all parties involved in this complex history.
Isn’t the role of a museum to open up to complex, intricate storytelling to continuously emancipate history? Isn’t the role of a museum to research to enable its audiences to learn more about who we are and where we come from through facts? Isn’t the role of a museum to contextualize rather than polarize and present empty statements?
By erasing Palestine from the narrative, silencing Palestinian voices and art, and selectively amplifying one narrative while claiming “Nasjonalmuseet ikke skal være en politisk aktør” (the National Museum should not be a political actor), the museum is making an intensely political choice.
One that aligns with what has been already defined by international organizations as genocide denial, cultural erasure, and the ongoing silencing of a people’s history.
الصمت والمحو والتواطؤ
في عام 2023، عرضت الأشرطة المفقودة لمحكمة شعبية 1982 – عمل حول مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان، بناء على 15 ساعة من جلسات الاستماع التاريخية التي عقدت هنا في أوسلو وعلى وثائق من الأطباء والممرضين النرويجيين الذين شهدوا الآثار.
لم يقم المتحف الوطني بزيارة المعرض رسميًا. ولا مرة واحدة تواصلوا أو فتحوا محادثة. وبدلاً من ذلك، رفضوا باستمرار دعوات الانخراط في التاريخ الفلسطيني – بما في ذلك رفضهم عرض اللباس التقليدي الفلسطيني (ثوب)، وهو موضوع ذو أهمية ثقافية وسياسية عميقة تشكل جزءاً من مقتنياتهم.
الآن، اختاروا عرض أعمال الفنانة النسيجية نوى أشكول، ووصفها بأنها “ولدت في إسرائيل عام 1924. “لكن إسرائيل لم تكن موجودة في عام 1924. هذا الإغفال الأولي يُقرأ على أنه مسح تاريخي متعمد، حيث أن الموقع الرسمي لإشكول أبلغ عن مكان ميلادها كفلسطين. ولد أشكول قبل النكبة بـ 24 عامًا – الكارثة التي أجبرت مئات الآلاف من الفلسطينيين على الخروج من منازلهم وشكلت بداية استمرار النزوح والعنف. فلسطين الانتدابية، التي اعترف بها لاحقا تحت ضغط التحقيقات الصحفية، لا تزال إرث الاستعمار البريطاني. قيل لنا أن هذه مسألة حرية فنية وفنية. ولكن هل هؤلاء هم الخبراء يقودوننا إلى المستقبل بينما يحذفون حقيقة تاريخية كبرى ويقولون باستخفاف إن مثل هذه “التفاصيل” قد “سقطت” من السرد؟
هذا الموقف الذي اتخذه المتحف ليس محايدًا. هذا الموقف متواطئ. هذا الموقف يشكل خطرا على جميع الأطراف المشاركة في هذا التاريخ المعقد.
أليس دور المتحف أن يفتح على سرد القصص المعقدة والمعقدة لتحرير التاريخ باستمرار؟ أليس دور المتحف في البحث لتمكين جمهوره من معرفة المزيد حول من نحن ومن أين أتينا من خلال الحقائق؟ أليس دور المتحف في وضع السياق بدلاً من الاستقطاب وتقديم بيانات فارغة؟
من خلال محو فلسطين من السرد وإسكات الأصوات والفن الفلسطيني، وتضخيم قصة واحدة بشكل انتقائي بينما يدعي “Nasjonalmuseet ikke skal være en politisk aktør” (لا ينبغي أن يكون المتحف الوطني فاعلًا سياسيًا)، يقوم باختيار سياسي مكثف.
واحدة تتماشى مع ما حددته المنظمات الدولية بالفعل بأنه إنكار الإبادة الجماعية، والمحو الثقافي، والإسكات المستمر لتاريخ شعب ما.
المصدر بروفيل أيمن أزرق في فيسبوك
29.05.2025
https://www.facebook.com/photo?fbid=10163026194980663&set=pcb.10163026221200663
